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涅槃;优婆离在为佛陀剃头的时候证得涅槃;至于常侍佛陀身边的阿难尊者,为了弘法大业,几十年来都不能证悟涅槃,等到佛陀得大涅槃后,才卸除重担,悟入涅槃。
所以,能不能悟得涅槃,与年龄、智愚、时间、空间等...吃、冷了要穿,会疲劳、会老、会病,还不是完全究竟的涅槃。
但是能证入有余依境界,就不会因身苦而引起忧愁烦恼等心苦,在证入法性时,也能体验到不生不灭的法味。例如,佛陀的首座弟子大迦叶尊者,他虽是...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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观察它的可恶性,“不净观”是极为实用的方法。但当时有许多的佛弟子修成不净观后,却产生对身躯的厌弃,于是乎演变成大约有六十位比丘自杀及令他杀的事件。为了避免悲剧重演,于是在阿难尊者的请教下,释尊便宣说了...的法门,《杂阿含经》809经云:“阿难,何等为微细住多修习?…谓安那般那念住。”(大正2.208a) 3. 依据印顺导师的《华雨集》(二)〈方便道之施设〉所分析,目前的六念法是从三...
释空理
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”,由于四神足能行走到世间及出世间 法的殊胜处,因而称作“神足”,经过这一条道路就能达到涅槃的目的地,阿难尊者曾对一位婆罗门说: 如来、应、等正觉所知所见,说四如意足,以一乘道净众生,灭苦恼、...,依离、依无欲、依出要、依 灭、向于舍,乃至爱尽,爱尽已,思惟则息。婆罗门!于意云何?此非边际耶? 婆罗门言:尊者阿难!此是边际,非不边际。[36] 此段经文,是求那跋陀罗在西元440年左右译...
林崇安
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,正是宇宙一切法。六六处无我,证明一切无我√一切法无我。(注 4) (丙)【证无我 而 不住著无我】 如所引《净不动道经》世尊告阿难尊者︰“若比丘如是行......无我、无我所,我当不有、我所当不有,若本有者便尽,得舍(`upadanam`)。阿难!若比丘不乐彼舍、不著彼舍、不住彼舍者,阿难!比丘行如是,必得般涅槃。”尊者阿难白曰︰“世尊!比丘若无所受(`upadanam` 取),必得般涅槃耶...
不详
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大乘,特别须修见定戒。由正皈依、发菩提心,了知惟佛能救,但凭此身,依怙三宝。若此者,虽身在家,已为大乘佛子矣! 释尊于涅磐经中,对阿难尊者说:“人身难得”,有“盲龟值木”之喻。龙树菩萨劝诫乐行国王...计划。 阿底峡尊者云:“第一善知识,能自呵斥过患者是。第一口诀,能自观过患是。第一良友,能照见罪障之心是。第一行持,心与法相合是。” 宗喀巴大师云:“人生无常,一切皆苦,求菩提道,非从皈依...
法尊法师译
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,因盲人不以眼见色故,聋人不以耳闻声故。 婆罗门青年沉默不语,并知佛陀已向阿难尊者说此事。佛陀说: 阿难,波罗奢耶婆罗门以一种方法教弟子控制官能,可是在圣戒中,阿难,(所教之)最上官能控制不同。 阿难,何为最上官能控制?阿难,于此,有比丘以眼见色,生起喜悦与不喜悦,喜悦与不喜悦二者。彼如是知:“我已生起喜悦与不喜悦,喜悦与不喜悦二者。彼亦是缘起法,是粗俗、是相依构成。但不管是何平静,彼是...
不详
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一、迦叶尊者因为外道问: “如何是我我?” 尊者说:“觅我者你我。” 外道又问:“这个是我我,师我何在?” 尊者说:“你问我觅。” 古云禅师下语云:“觅个什么?” 二、 阿难尊者问迦叶尊者说:“师兄,世尊传金镂袈娑外,还别传了什么?”迦叶召呼阿难,阿难应诺了一声,迦叶直指说:“倒却门前刹竿了。” 古云禅师下语说:“无法可说唯自知,知处无为了法说。” 一、...
净明山人
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则面目舒朗,脸颊圆润,也拿大莲花,看来年青俊逸,应是阿难尊者。如依次序第 3尊者为商那和修,他眼凹深陷、眉头打结,抿嘴苦思,是老僧的造形。其他各尊者在脸部的刻划,均相当的独特。(图3)2.异国颜面 ...迦叶、阿难、末 田地──三师,因为是重复的) 舍那婆斯、优波崛、婆须蜜、 僧伽罗叉及达摩多罗 (或作菩提达摩、菩提达摩多罗) ──五 师。从 (付法藏传的) 迦叶到师子尊者...
陈清香
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所以,纵然是创立佛教的释迦世尊,到了将入涅盘时,还对阿难尊者说:『如来不言,我持于众,我摄于众。』《长阿含·游行经》第一)」这是充分地表明了佛教是自由思想及自由生活的实行者。现在列举五点如下: 桝有...后的第一年,就度了好多弟子出家。在最初五年,没有制定戒律的条文。舍利弗尊者请佛预先制定戒律,释尊却回说:「舍利弗,我此众中,未有未曾有(的恶)法;我此众中,最小者得须陀洹(小乘初果)。诸佛如来,不以...
圣严法师
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规定 不得与未受诲的女人相见,万一相见了也勿与谈话,万一说 了话,便自捡心。并且告知阿难尊者:“自今日始,听诸比 丘,舍小小戒。 ” (3) 所谓“小小戒”,在《毗尼母经》 卷三又名“微细戒”,那是在佛灭之后结集三藏的大会上, 阿难禀告摩诃迦叶,说他亲从如来闻如是语:“吾灭度后, 应集众僧,舍微细戒。”可惜阿难忘了...
释圣严
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